Kirawus

Kirawus est un homme aïnou qui vit dans un village traditionnel (kotan) de la région de Kushiro, à Hokkaidō.

Il est profondément attaché aux coutumes de son peuple et les met en pratique au quotidien.

Son nom signifie « qui a des cornes ».

Ce surnom lui vient de son enfance, lorsqu’il jouait en portant des bois de cerf sur la tête.

Il porte en permanence un bandeau traditionnel aïnou appelé matanpush, symbole à la fois de son identité culturelle et de sa fierté.

Sa tenue et son attitude reflètent la vie des chasseurs aïnous de l’époque de Golden Kamuy.

Kirawus est franc, un peu fougueux, mais aussi capable de reconnaître ses erreurs et de se réconcilier avec ceux qu’il a mal jugés.

Il accorde une grande importance au respect des règles de la chasse et aux esprits des animaux, comme le veut la tradition aïnoue.

Son nom, lié aux cornes de cerf, souligne son lien intime avec la chasse au cervidé et la forêt.

Ce côté « sauvage » est équilibré par un sens de la responsabilité envers son kotan.

Kirawus réside dans un kotan situé dans les environs de Kushiro, au sein d’une communauté aïnoue encore très ancrée dans les pratiques traditionnelles.

La chasse et la collecte constituent une part essentielle de sa vie et de celle de ses proches.

Il est présenté comme un homme vivant à la même époque que Saichi Sugimoto et Asirpa.

Son mode de vie illustre celui des Aïnous de la période, confrontés à la modernisation mais toujours attachés aux armes et techniques de chasse issues du passé.

Comme plusieurs chasseurs aïnous de son temps, Kirawus utilise un fusil militaire déclassé pour la chasse.

Ces armes sont des fusils d’occasion, issus de l’armée, revendus ou réaffectés pour l’usage civil.

Il porte également sur lui un petit couteau traditionnel appelé makiri.

Ce makiri est une pièce artisanale soigneusement réalisée par l’artisan Uriikawa Tahachi, ce qui en fait autant un outil de chasse qu’un objet d’art.

Lien avec Tetsuzō Nihei

Kirawus connaît Tetsuzō Nihei depuis plus de dix ans.

Ils ont chassé ensemble dans le passé, ce qui a créé un lien de respect entre ces deux chasseurs expérimentés.

Lorsque l’affaire du massacre d’un cerf d’Hokkaidō éclate, Kirawus apprend que le fusil impliqué est celui de Nihei.

Cela joue un rôle essentiel dans le malentendu qui suit.

Malentendu avec Genjirō Tanigaki

Après le massacre d’un cerf, Kirawus voit que le coupable semble utiliser le fusil de Tetsuzō Nihei.

Il en conclut que le propriétaire actuel de l’arme, Genjirō Tanigaki, est le responsable et se met à le pourchasser.

Plus tard, il surprend avec d’autres Aïnous les actes de Ahnehata, un homme obsédé par les animaux au point d’avoir des comportements aberrants envers eux.

Cette scène lui révèle la vérité sur le véritable auteur des faits.

Une fois le malentendu levé, Kirawus explique la situation au chef de son kotan.

Il se réconcilie alors avec Genjirō Tanigaki, mettant fin à leur conflit.

Rencontre avec Toshizō Hijikata et son groupe

Après le passage du groupe de Saichi Sugimoto et d’Asirpa dans son kotan, Kirawus poursuit sa vie jusqu’à ce qu’une catastrophe frappe son village.

Une invasion de sauterelles (un fléau de type « invasion acridienne ») détruit les récoltes et compromet gravement les ressources alimentaires du kotan.

Pour gagner de quoi vivre, Kirawus part travailler dans un chantier de pêche au hareng sur la côte.

C’est là qu’il se retrouve impliqué dans l’affaire liée à Doi Shinzō.

Au cours de cet épisode, Kirawus fait la connaissance du groupe de Toshizō Hijikata.

Séduit ou au moins convaincu par leur objectif et leur force, il choisit finalement de se joindre à eux et de les accompagner dans leurs actions.

Kirawus apporte un point de vue aïnou supplémentaire à l’univers de Golden Kamuy, en dehors du duo principal formé par Saichi Sugimoto et Asirpa.

Son histoire illustre les tensions entre traditions aïnoues, chasse moderne et conflits humains autour des armes et des animaux.

Par son évolution — du chasseur méfiant poursuivant Genjirō Tanigaki au compagnon d’armes du groupe de Toshizō Hijikata —, il montre une capacité à évoluer, à reconnaître la vérité et à s’adapter aux nouveaux liens qu’il tisse.