Hiraku Machio

Non sono forniti dettagli fisici nel testo disponibile.

È altruista e non riesce a ignorare chi è in difficoltà, come quando accoglie nel villaggio gli elfi alti costretti al nomadismo. La sua gentilezza lo rende talvolta influenzabile, ma per la stessa ragione è amato da tutti.

Evita i conflitti e cerca attivamente la cooperazione con le forze esterne. Al tempo stesso è spietato con chi minaccia il suo villaggio o i suoi raccolti.

Non ama mettersi in mostra, ma finisce spesso per diventare il centro dell’attenzione, a volte inconsciamente o su richiesta dei residenti. È un padre affettuoso e talvolta smaccatamente “papà orso”, benché abbia vissuto momenti di insicurezza sul fatto di essere ricambiato dai figli.

A causa di una lunga malattia nella vita precedente ha una percezione distorta della “normalità”. Dimentica di possedere una resistenza quasi inesauribile e finisce per sfiancare involontariamente i compagni, e non prova timore neppure davanti a mostri o draghi.

Appare nella Foresta della Morte con ricordi del mondo precedente che gli fanno credere a cliché errati (ad esempio vampiri che attaccano manipolando il sangue o elfi che non mangiano carne e detestano il ferro). Quando incontra le persone reali di quelle razze, viene prontamente smentito.

Il suo ruolo di capo villaggio nasce dal bisogno della comunità, ma lui preferirebbe dedicarsi solo all’agricoltura. Con l’espansione del villaggio, le mansioni di guida crescono e il tempo per coltivare diminuisce, cosa che lo preoccupa.

Possiede una resistenza fisica straordinaria grazie al suo corpo “in salute” e al ritmo di recupero anomalo. Non mostra paura neppure davanti a creature pericolose, caratteristica che agli altri appare anomala.

Ha un notevole talento per l’intaglio, capace di incidere motivi finissimi su tazze e piatti. È anche molto abile nella gestione della comunità e nelle relazioni esterne.

Attrezzo Agricolo Onnipotente “Glaim”:

È un dono ricevuto dal Dio Creatore come terzo desiderio, con il permesso del Dio dell’Agricoltura. Risiede nel suo corpo, può apparire e scomparire a volontà e torna subito a lui se gettato o smarrito.

Si trasforma in vari strumenti, principalmente agricoli; per retaggio della “Lancia Divina” può diventare anche una lancia, e può assumere forme di utensili non sotto l’autorità di alcuna divinità.

Come zappa, trasforma il terreno in suolo fertile e fa germogliare la pianta che Hiraku immagina mentre lavora. La crescita di queste piante è 3–4 volte più rapida, ma la discendenza ottenuta da esse cresce a velocità normale.

Se la lama della zappa colpisce un essere vivente, la porzione anteriore si tramuta in fertilizzante. Come ascia, taglia con un colpo legni durissimi e il legname diventa subito legna da ardere asciutta.

Usata come arma, la sua potenza è sufficiente a sconfiggere draghi dell’era degli dei. Come mestolo, montando latte bovino o caprino crea enzimi per il formaggio; agitata nel mosto sviluppa lieviti per la fermentazione.

La sua vera natura è una replica o un frammento di un’arma divina che consuma la mente dell’utilizzatore. Hiraku resiste grazie al suo corpo eccezionalmente sano, e Glaim possiede una coscienza che commenta le sue azioni.

Ha relazioni con più donne e molti figli; lui vorrebbe limitarsi a Loo e Tia, ma per esigenze di conservazione delle varie razze viene spesso spinto dagli altri ad avere discendenza. Nonostante un momento di dubbio, tutti i suoi figli gli vogliono bene.

Accoglie gli elfi alti in fuga e tesse alleanze con forze esterne per prevenire problemi. Difende duramente villaggio e raccolti da ogni aggressione.

Non ama farsi notare, ma finisce spesso per essere il perno degli eventi per volontà dei residenti o per pura naturalezza. È sorprendentemente abile nell’intaglio minuto su stoviglie, talento di cui non ha piena consapevolezza.

Secondo l’autore, il suo nome nasce da un gioco di parole che collega “Hiraku”, l’agricoltura e l’idea di “innesco/esplosivo”, come se “fare agricoltura” trasformasse il termine in un concetto esplosivo. Il contrasto tra il suo desiderio di semplicità e la centralità che assume crea molti momenti ironici.

Nessuna citazione è riportata nel testo disponibile.

Trasferimento nella Foresta della Morte e pregiudizi iniziali

Arriva nella Foresta della Morte portandosi dietro idee sbagliate su vampiri ed elfi, apprese nel suo mondo precedente. Quando incontra i diretti interessati, viene corretto con decisione.

Sviluppo del Villaggio del Grande Albero

Diventa capo del Villaggio del Grande Albero, anche se preferisce restare agricoltore. Con l’espansione del villaggio, le incombenze amministrative crescono e il suo tempo in campo diminuisce.

Accoglienza degli immigrati e politica esterna

Accoglie gli elfi alti costretti al nomadismo, dimostrando la sua indole inclusiva. Per evitare conflitti, cerca attivamente rapporti amichevoli con i poteri vicini.

Questione dei titoli di rappresentanza

Dopo la formazione di altri villaggi da parte degli immigrati, nasce il problema di distinguerlo dagli altri rappresentanti, poiché tutti si chiamano “capo villaggio”. Gli viene proposto di farsi chiamare “re” o “gran capo villaggio”, ma rifiuta entrambe le opzioni.

Nel decimo anno, durante la riunione invernale dei rappresentanti, si decide di chiamare gli altri leader “capi villaggio facenti funzione”. La misura risolve la confusione senza cambiare il suo titolo.

Vita familiare

Intrattiene relazioni con più donne principalmente per garantire la continuità delle varie razze, pur non desiderandolo al di là di Loo e Tia. Ha molti figli, ai quali è molto affezionato, e che lo ricambiano completamente.

Il suo corpo straordinariamente sano gli permette di compensare l’affaticamento mentale causato da Glaim, cosa che sarebbe devastante per un normale utilizzatore. La sua assenza di paura verso mostri e draghi, vista dall’esterno, risulta tanto efficiente quanto “anomala”, ma coerente con il suo senso di “normalità” ormai fuori scala.