Morrígan

Morrígan est décrite comme une déesse qui change de forme et circule avec les saisons.

Elle possède une nature de « triple déesse » : un seul être dont les attributs, le nom et l’apparence varient selon la saison.

En hiver, elle apparaît comme une femme d’âge mûr, enceinte, et porte le nom de Morrígan.

Cette forme est appelée aussi « souveraine de l’hiver et de la nuit » ou encore « ancien maternel ».

En été, elle se manifeste comme une jeune fille, sous le nom de Brigid.

Dans cette apparence, elle est associée à la lumière, à l’été et à une divinité plus bienveillante.

Bien qu’elle soit en grande partie oubliée par les humains et considérée comme un esprit divin dégénéré ayant perdu une grande partie de sa puissance, elle demeure incroyablement dangereuse.

Même à distance, un simple contact visuel imprudent – y compris à travers une magie de vision à longue portée – suffit à rendre aveugle celui qui croise son regard.

Morrígan considère Chise Hatori comme « sa prêtresse », en référence au lien noué avec elle lorsqu’elle était manifestée sous la forme de la jeune déesse Brigid.

Elle lui demande en offrande une branche de gui, appelée « branche de goutte », en guise de tribut.

Pour exiger l’exécution de cette promesse, Morrígan apparaît de nouveau devant Chise lorsque celle-ci se rend sur le domaine de la famille Sergeant.

Constatant que la situation ne permet pas de remplir immédiatement la promesse, Morrígan demande alors à Chise d’offrir son nom, c’est-à-dire de l’appeler et de l’invoquer.

Lorsque Chise répond à cet appel, Morrígan récupère une petite partie de son pouvoir lié au domaine de la guerre.

Grâce à ce regain de puissance, elle apporte son aide sur le champ de bataille, en massacrant tous les magiciens de la famille Sergeant qui avaient été déployés pour la défense.

Plus tard, lorsque Chise se rend sur la colline à l’est, près de sa maison, pour finalement tenir sa promesse, Morrígan l’attend.

Elle est alors sous la forme d’une vieille femme enceinte, assise au pied d’un grand arbre, ses jambes semblant fusionner avec le sol.

Chise lui remet la branche de gui, et aussitôt l’apparence de la vieille femme se dissipe pour laisser place à la jeune déesse Brigid.

Brigid bénit Chise, puis disparaît.

Là où elle était assise, des perce-neige commencent à germer, puis fleurissent en un instant, marquant le passage symbolique de l’hiver à un renouveau printanier.

Morrígan règne sur l’hiver, la nuit, et une forme archaïque de maternité liée à la Terre.

Sa présence est étroitement associée aux champs de bataille, au sang, à la mort et à la frénésie guerrière.

Même affaiblie, sa puissance reste terrifiante : un contact visuel imprudent suffit à détruire la vue de quiconque la regarde, même au travers d’une magie d’observation à distance.

Lorsqu’elle récupère une partie de ses pouvoirs de guerre grâce à l’invocation de Chise, elle parvient sans difficulté à exterminer les magiciens de la famille Sergeant mobilisés pour la défense.

Elle possède aussi une dimension de déesse de la saison, capable de faire éclore la vie végétale.

La floraison instantanée des perce-neige là où elle était assise illustre ce lien avec le renouveau de la nature.

Son essence conjuguée à celle de Brigid forme un schéma de triple déesse : une même entité dont les visages, les domaines et la puissance varient avec le temps et les cycles.

Cette multiplicité explique qu’elle soit à la fois figure d’horreur guerrière et source de bénédiction et de renouveau.

Dans cet univers, les dieux sont considérés comme des êtres intrinsèquement redoutables.

En règle générale, lorsqu’ils exaucent un vœu, ils réclament un prix qui dépasse largement ce que les humains peuvent imaginer, en prélevant souvent ce qu’il y a de plus précieux pour le demandeur.

Morrígan ne fait pas exception à cette règle dans sa nature profonde.

Cependant, lors de son intervention aux côtés de Chise, elle se montre étonnamment « clémente ».

Parce qu’elle a été ravie de participer pour la première fois depuis longtemps à une véritable guerre pleine de « substance », elle accepte de se contenter de l’offrande promise au départ : la branche de gui.

Ainsi, la contrepartie pour l’aide apportée à Chise reste exceptionnellement légère, presque symbolique.

Cette attitude souligne un trait important de Morrígan : ses caprices et ses plaisirs – notamment la joie de la bataille – peuvent tempérer la dureté de la loi divine qu’elle incarne habituellement.

Néanmoins, son essence demeure celle d’une déesse terrible, dont les faveurs ne sont jamais sans danger.

Lors de l’attaque impliquant la famille Sergeant, Morrígan joue un rôle décisif.

Après avoir été appelée par Chise, elle se matérialise sur le domaine de la famille.

Avec la parcelle de puissance de guerre qu’elle a récupérée, elle anéantit la totalité des magiciens de la famille Sergeant qui avaient été positionnés pour la défense.

Plus tard, lorsque Lizbeth Sargant invoque une divinité étrangère grâce à un livre interdit, Morrígan affronte ce dieu venu d’ailleurs.

Elle ne le vainc pas, mais parvient à gagner un temps précieux.

Cette intervention contribue largement au retour à la normale et à la résolution de la crise.

Après les événements, Sigrid Wachmann et Narcisse Maugham, chargés de l’examen de la scène, supposent que le regroupement inhabituel de combattants sur un seul champ de bataille est dû à la nature de Morrígan.

Sa capacité à attiser la frénésie de la guerre aurait attiré tous ceux qui auraient normalement dû se répartir pour la défense.

Les deux enquêteurs notent que, du fait de la destruction totale des magiciens de la famille Sergeant, leurs investigations deviennent beaucoup plus difficiles.

Ils concluent que la famille Sergeant a été pratiquement anéantie, à l’exception de Philomela Sergeant.