Hiraku Machio

Aucune description physique fiable n’est fournie dans la source.

Il ne peut pas ignorer les personnes en difficulté et a ainsi accueilli des Hauts Elfes contraints à l’errance.

Sa gentillesse le rend parfois influençable, mais elle lui vaut l’affection et le respect de son entourage.

Il se montre implacable contre quiconque menace son village ou ses récoltes.

Il déteste les conflits et recherche activement des relations amicales avec les forces extérieures.

Il n’aime pas attirer l’attention, mais finit souvent sous les projecteurs, consciemment ou à la demande des habitants.

Père de nombreux enfants, il est très indulgent et parfois “papa gâteau”, tout en craignant à tort de ne pas être aimé alors que tous ses enfants l’adorent.

Son long passé de maladie a déformé son sens du “normal”.

Il oublie souvent sa réserve d’endurance presque illimitée et entraîne sans le vouloir Rurushi Ru et Tia au-delà de leurs limites, en plus de ne ressentir aucune peur des monstres ou des dragons.

Transféré dans la Forêt de la Mort, il est devenu chef du Village du Grand Arbre tout en aspirant à rester un simple agriculteur.

L’agrandissement du village a accru ses tâches administratives, réduisant son temps de travail agricole, ce qui le contrarie.

Il avait importé depuis sa vie antérieure de fausses idées sur ce monde, comme “les vampires manipulent le sang pour attaquer” ou “les elfes ne mangent pas de viande et détestent le fer”.

Les intéressés eux-mêmes le corrigeront plus tard avec vigueur.

La multiplication des villages d’immigrés a créé une confusion autour de son titre de “chef de village”.

On a proposé de le renommer “roi” ou “grand chef de village”, mais il a refusé, et la solution est finalement venue d’une clarification des titres.

Son Outil agricole universel (surnommé “Glaïm”) a été accordé par God, avec l’autorisation du dieu de l’Agriculture, en réponse à l’un de ses vœux.

L’artefact réside en lui, peut apparaître ou disparaître librement, revient instantanément à son porteur s’il est lancé ou perdu, et se transforme à volonté.

Il prend surtout la forme d’outils agricoles, mais peut aussi devenir une lance divine par héritage de son ancien état, ou d’autres outils non placés sous la tutelle d’un dieu.

Ses performances sont extraordinaires et il “demande beaucoup moins d’effort que la normale” selon lui.

Sous forme de houe, il ameublit la terre en la rendant immédiatement propice aux cultures.

Les plantes auxquelles il pense en travaillant jaillissent, grandissent 3 à 4 fois plus vite, même si leurs descendants retrouvent ensuite un rythme normal.

Lorsqu’il touche un être vivant avec la houe, ce qui se trouve devant la lame se transforme en engrais.

Sous forme de hache, il tranche d’un coup le bois de la Forêt de la Mort, réputé plus dur que le fer, et les troncs deviennent aussitôt du bois sec prêt à brûler.

Employé en arme, son outil peut terrasser le clan des dragons de l’ère divine.

Transformé en spatule à riz, il produit des enzymes pour fabriquer du fromage à partir de lait, ou des levures pour l’alcool à partir du moût.

L’outil est en réalité une réplique ou une fraction d’un trésor divin qui épuise normalement l’esprit de l’utilisateur.

Grâce à son corps sain, il récupère sa force mentale presque instantanément, et l’outil, doté d’une vraie volonté, commente parfois ses actes.

En dehors de l’artefact, il possède un talent marqué pour la sculpture et la gravure fine d’objets du quotidien comme les tasses et les assiettes.

Son endurance est quasi inépuisable, ce qu’il oublie souvent, entraînant ses proches à un rythme déraisonnable.

Il a accueilli dans son village des Hauts Elfes sans patrie, ce qui illustre son sens de l’hospitalité.

Il entretient des relations amicales avec des forces extérieures pour éviter les conflits.

Il a des relations avec plusieurs femmes, bien qu’il ne le souhaite pas en dehors de Rurushi Ru et Tia.

Sous la pression de groupes soucieux de la préservation de leurs espèces, il a néanmoins fondé une grande famille.

Il est très proche de ses enfants et se montre extrêmement protecteur et attentionné.

Malgré des doutes passagers, tous ses enfants l’aiment profondément.

Concernant l’organisation politique des villages, il reste “chef de village”, tandis que les autres représentants sont appelés “chefs de village délégués”.

Il a refusé les titres de “roi” ou de “grand chef de village”, préférant rester un agriculteur avant tout.

Selon l’auteur Naitō, son nom provient d’un jeu de mots où “Hiraku qui fait de l’agriculture (ajout du radical de l’herbe) devient kayaku (poudre)”.

Bien qu’il désire passer inaperçu, il se retrouve fréquemment au centre de l’attention, parfois à sa propre surprise.

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Transfert et premières incompréhensions

À son arrivée dans la Forêt de la Mort, il applique des idées reçues de son ancienne vie sur les vampires et les elfes.

Les rencontres réelles lui prouvent rapidement l’erreur de ces préjugés.

Fondation et croissance du Village du Grand Arbre

Il devient chef du Village du Grand Arbre sans rechercher le pouvoir, préférant travailler la terre.

L’expansion du village alourdit ses tâches et réduit son temps d’agriculture, ce qui le frustre.

Accueil des réfugiés et politique d’alliance

Il ouvre le village aux Hauts Elfes et, plus largement, à ceux dans le besoin.

Pour éviter les ennuis, il tisse des liens d’amitié avec des puissances extérieures.

Clarification des titres et gouvernance

Lorsque d’autres villages d’immigrés se constituent, le titre de “chef de village” devient ambigu.

Lors de la réunion des représentants de l’hiver de la 10e année, il est décidé d’appeler les autres représentants “chefs de village délégués”, ce qui règle le problème tout en respectant son refus des titres de “roi” ou “grand chef”.

Son Outil agricole universel, parfois appelé “Glaïm”, est une entité consciente qui exprime des avis sur ses actions.

Sa vision du “normal” reste biaisée par son passé de malade et par ses capacités hors normes, notamment son absence de peur face aux monstres et aux dragons.