Inkarmat

Inkarmat est une femme aïnoue au visage fin, considérée comme très belle.

Elle porte un tatouage traditionnel autour de la bouche, symbole des femmes aïnoues, qui marque aussi son appartenance culturelle.

Son nom signifie littéralement « la femme qui voit », ce qui souligne son rôle de voyante et de médium.

Asirpa la surnomme « renarde trompeuse », mettant en avant son côté insaisissable et manipulateur.

Elle montre un goût prononcé pour les hommes au visage marqué par des cicatrices et laisse entendre à Saichi Sugimoto qu’il lui plaît, ce qui rend Asirpa jalouse et perplexe.

Derrière ses allures de femme sûre d’elle, Inkarmat est profondément marquée par son passé d’orpheline et par son amour non résolu pour le père d’Asirpa.

Inkarmat porte en permanence la tenue héritée de la mère de Wilk, que ce dernier lui a confiée comme souvenir.

Elle conserve précieusement ce vêtement, même après avoir annoncé elle-même dans une prédiction qu’elle ne reverrait jamais Wilk.

Son tatouage autour de la bouche est typique des femmes aïnoues et évoque un rite de passage et de protection.

Cette apparence la distingue immédiatement et inscrit son personnage au cœur de la culture aïnoue représentée dans Golden Kamuy.

Inkarmat exerce la divination depuis l’enfance, qu’elle a passée à errer de village en village en vivant de ses dons supposés.

Sa réputation de voyante « qui tombe juste » la précède et attire à la fois confiance, méfiance et curiosité.

Elle utilise le crâne d’un renard blanc, transmis dans sa famille et appelé « esprit renard blanc », comme instrument de divination.

Elle pratique aussi une sorte de clairvoyance en levant les paumes vers le ciel pour « activer son sixième sens ».

Certaines de ses visions lui « viennent soudainement en tête », comme des intuitions fulgurantes.

Cependant, le récit la montre parfois en contact préalable avec des personnes liées aux événements qu’elle prétend prédire, ce qui maintient volontairement le doute sur la réalité de ses pouvoirs.

Orpheline, Inkarmat a grandi en voyageant, vivant de ses prédictions et de petits travaux.

Alors qu’elle avait à peu près l’âge d’Asirpa, elle rencontre Wilk à Otaru et commence à voyager à ses côtés.

Elle développe pour lui un amour silencieux et profond.

Cependant, lorsqu’il rencontre celle qui deviendra la mère d’Asirpa, Inkarmat choisit de s’éloigner et quitte sa vie.

Au moment de leur séparation, Wilk lui offre la tenue qui appartenait à sa mère, lui disant qu’il s’en souviendrait s’ils se retrouvaient un jour.

Inkarmat lui répond que son propre tirage lui a révélé qu’ils ne se reverraient jamais, mais elle conserve malgré tout ce vêtement et le porte encore des années plus tard.

Lorsque elle apprend l’affaire du vol de l’or aïnou, elle commence à enquêter sur la mort de Wilk.

Tokushirō Tsurumi lui affirme alors que Wilk a été tué par Kiroranke lors du braquage, et que « Noppera-bo » n’est qu’un complice de Kiroranke qui connaîtrait la cachette de l’or, information qu’Inkarmat croit.

Inkarmat affirme agir pour récupérer l’or volé au peuple aïnou et pour aider Asirpa, la fille de Wilk.

Elle se rend au village d’Asirpa avec cette intention, mais ses méthodes et ses liens troubles suscitent de nombreux soupçons.

En réalité, ses paroles lors de l’attaque de la prison d’Abashiri laissent entendre qu’elle se soucie moins de l’or que de la vie de Wilk et d’Asirpa.

Elle semble placer davantage sa confiance en Tokushirō Tsurumi qu’en Saichi Sugimoto ou Toshizō Hijikata, ce qui la positionne dans une zone morale ambiguë.

Asirpa n’a jamais entendu parler d’Inkarmat par son père, ce qui la met immédiatement sur ses gardes.

Le fait qu’Inkarmat prétende bien connaître Wilk sans que celui-ci ait jamais mentionné son existence crée un malaise.

Inkarmat prévient la grand-mère Huci qu’un traître apparaîtra parmi Saichi Sugimoto, Yoshitake Shiraishi et Kiroranke, semant l’angoisse dans le village.

Elle utilise aussi Genjirō Tanigaki pour retrouver Asirpa, ce que cette dernière découvre et n’oublie pas.

Ces éléments alimentent la méfiance d’Asirpa, qui voit en Inkarmat une alliée potentielle mais dangereuse, toujours entourée de secrets.

Pourtant, leurs destins sont irrémédiablement liés par l’amour qu’elles portent toutes deux à Wilk.

Inkarmat est en contact avec Tokushirō Tsurumi, qui exploite son désir de vérité sur la mort de Wilk.

Il lui fournit des informations, déforme la réalité à son avantage et lui suggère même d’utiliser Genjirō Tanigaki pour retrouver Asirpa.

Hyakunosuke Ogata finit par deviner qu’Inkarmat communique avec Tokushirō Tsurumi.

Elle admet ce lien, mais affirme qu’elle se contente de le manipuler et non l’inverse.

Son comportement laisse planer le doute sur ses véritables loyautés.

Elle semble naviguer entre plusieurs camps, cherchant à la fois la vérité, la protection d’Asirpa et sa propre survie.

Inkarmat est emmenée par Yoshitake Shiraishi à l’hippodrome de Tomakomai.

Là, elle utilise ses « dons » pour prédire avec succès les résultats de plusieurs courses de chevaux, à l’exception de celle où participe Kiroranke.

Ses prédictions justes renforcent sa réputation de devineresse redoutable.

Mais cette séance de paris n’est en réalité qu’un moyen de récupérer des billets de pari touchés par Kiroranke, afin d’obtenir ses empreintes digitales et de le relier au vol de l’or.

Cette opération démontre à la fois son intelligence, sa patience et sa détermination à éclaircir les zones d’ombre autour du braquage.

Elle se montre prête à utiliser les jeux d’argent et la crédulité des autres pour atteindre son but.

Avant de partir à la recherche d’Asirpa, Tokushirō Tsurumi conseille à Inkarmat de se servir de Genjirō Tanigaki.

Elle part donc voyager avec lui, officiellement pour retrouver la jeune fille et aider les Aïnous.

Au fil de leur périple, Tanigaki la sauve à plusieurs reprises, révélant son sens de l’honneur et sa loyauté.

Inkarmat, d’abord manipulatrice, finit par être sincèrement touchée par sa gentillesse et sa force tranquille.

Peu à peu, elle tombe réellement amoureuse de Tanigaki, et leurs sentiments deviennent réciproques.

Leur relation évolue ainsi d’une alliance utilitaire vers un lien affectif authentique et profond.

Pendant son traitement sous la surveillance de la septième division de l’armée, on découvre qu’Inkarmat est enceinte de Tanigaki.

Elle est transférée dans un hôpital à Otaru, d’où Tanigaki la fait s’évader avant de l’emmener au village d’Asirpa, où, aidée par Huci et la mère d’Osoma, elle donne naissance à leur fille.

Lors de l’assaut de la prison d’Abashiri, Inkarmat assiste aux événements qui entourent Wilk et Kiroranke.

À ce moment précis, Wilk, observant au loin à travers des jumelles la tenue qu’il avait offerte, reconnaît Inkarmat, qu’il n’avait plus revue depuis sa jeunesse.

Elle voit Kiroranke envoyer un signal mystérieux juste avant que Wilk ne soit abattu par un tir.

Cette coïncidence la convainc que Kiroranke est impliqué dans la mort de Wilk.

Lors de la tentative d’évasion qui suit, Inkarmat se dispute violemment avec Kiroranke.

Au cours de la lutte, son couteau se plante dans le ventre d’Inkarmat, blessure qu’elle ne laisse pas extraire pour conserver une preuve matérielle contre lui.

Cette décision lui vaut une blessure grave et renforce son image de femme prête à risquer sa vie pour faire éclater la vérité sur Wilk.

Elle se retrouve ensuite soignée sous la garde de la septième division avant de partir pour Otaru.

Officiellement, Inkarmat déclare vouloir récupérer l’or pour le peuple aïnou et aider la fille de Wilk, Asirpa.

Mais ses paroles et ses actes montrent que sa vraie priorité est la sécurité de Wilk et d’Asirpa, plus que la question de l’or lui-même.

Elle se méfie de Saichi Sugimoto et de Toshizō Hijikata, jugés trop dangereux ou incontrôlables.

À l’inverse, elle croit davantage aux promesses et à l’organisation de Tokushirō Tsurumi, même si ses intentions sont loin d’être altruistes.

Inkarmat agit constamment sur une ligne de crête entre sincérité et manipulation.

Elle incarne une zone grise morale, motivée par l’amour, le deuil, la loyauté à sa culture aïnoue et sa quête de vérité.

Inkarmat porte sur elle un petit couteau de femme, un makiri féminin.

Ce couteau a été fabriqué par le sculpteur Yukio Fujito, artisan installé dans la région d’Abashiri, à Hokkaidō.

Cet objet souligne encore son identité aïnoue et son autonomie.

Il devient aussi un symbole de sa détermination et de sa participation directe aux événements violents qui entourent l’or aïnou.