Inkarmat

Inkarmat es una mujer ainu que apareció y se asentó en un kotan (aldea ainu) de la zona de Tomakomai Yūfutsu, en Hokkaidō.

Allí ganó fama como una adivina “que acierta mucho”, rodeada de rumores y misterio.

Su nombre significa literalmente “la mujer que ve”.

Es una belleza de rostro fino, y Asirpa la apoda “zorra embaucadora”, en referencia a su apariencia seductora y a su carácter escurridizo.

Como muchas mujeres ainu tradicionales, lleva tatuajes alrededor de la boca, un sinuye, que marcan su identidad cultural.

Desde joven se ha ganado la vida viajando y leyendo la suerte, lo que la convirtió en una figura errante y difícil de atrapar, casi “omnipresente y escurridiza”.

Inkarmat es descrita como una mujer muy atractiva, de facciones finas y porte elegante.

El tatuaje alrededor de su boca refuerza su imagen de mujer ainu tradicional, pero su actitud es más libre y moderna.

Tiene un carácter enigmático y calculador.

Suele hablar en acertijos, mezclar verdades con medias verdades y mantener sus auténticas intenciones en la sombra.

Le gusta provocar y poner nerviosos a los demás.

Por ejemplo, declara que le gustan “los hombres con cicatrices en la cara” y muestra interés por Saichi Sugimoto, lo que molesta claramente a Asirpa.

A pesar de su apariencia fría y su habilidad para manipular a la gente, se deja ver una faceta leal y afectuosa.

Con el tiempo desarrolla sentimientos sinceros por Genjirō Tanigaki y se preocupa profundamente por el bienestar de Asirpa y del padre de esta.

Inkarmat es huérfana y, desde niña, sobrevivió vagando de un lugar a otro ofreciendo sus servicios de adivinación.

Cuando tenía aproximadamente la misma edad que Asirpa, conoció en la ciudad de Otaru a Wilk, el padre de Asirpa.

Durante un tiempo viajó con él, compartiendo su vida nómada.

Se enamoró de Wilk, pero su relación se truncó cuando Wilk conoció a la futura madre de Asirpa.

Tras ese encuentro, Inkarmat decidió separarse de Wilk.

En el momento de la despedida, Wilk le entregó como recuerdo una prenda de vestir que había pertenecido a su madre, para que él pudiera reconocerla si se reencontraban.

Inkarmat le dijo entonces que sus propias predicciones indicaban que nunca volverían a verse.

Aun así, conservó la reliquia de la madre de Wilk y la siguió usando, pieza clave para que Wilk la reconociera años después a través de unos prismáticos.

Asirpa, por su parte, nunca había oído hablar de Inkarmat por boca de su padre.

Eso, unido a otros comportamientos sospechosos de ella, hace que Asirpa desconfíe y la mire con recelo durante gran parte de la historia.

Inkarmat utiliza varios métodos para adivinar el futuro y descubrir información.

Su herramienta más llamativa es un cráneo de zorro blanco heredado de sus ancestros, al que se refiere como una especie de espíritu protector.

Además, practica una forma de “clarividencia” en la que extiende la palma de la mano hacia arriba y afirma activar su sexto sentido.

En otras ocasiones sus visiones aparecen como pensamientos repentinos que “le vienen a la cabeza” sin previo aviso.

Sin embargo, el relato insinúa que no todo es sobrenatural.

En algunas escenas se la ve investigando y acercándose de antemano a personas implicadas, lo que deja en duda hasta qué punto sus poderes son genuinos o una mezcla de intuición, información previa y habilidad para leer a la gente.

Su fama de acertar es lo bastante grande como para atraer a personajes como Yoshitake Shiraishi.

Él la lleva al hipódromo de Tomakomai para que le ayude a ganar en las carreras de caballos, donde ella acierta apuestas que no tienen que ver con las carreras en las que participa Kiroranke.

En realidad, Inkarmat utiliza esas apuestas como tapadera.

Su auténtico objetivo es conseguir boletos con las huellas dactilares de Kiroranke para investigarlo en relación con el robo del oro ainu.

Inkarmat afirma actuar como mujer ainu para recuperar el oro robado a su pueblo.

También asegura que desea ayudar a Asirpa, hija de Wilk, a sobrevivir a la peligrosa intriga que se ha formado en torno al oro.

Después de conocer rumores sobre el robo del oro ainu y la muerte de Wilk, empieza a investigar qué le ocurrió realmente.

En ese proceso entra en contacto con Tokushirō Tsurumi, quien posee algunos objetos de Wilk.

Tsurumi le dice que Wilk fue asesinado por Kiroranke durante el robo del oro.

También le asegura que el “Noppera-bo” es uno de los cómplices de Kiroranke, alguien que conoce el paradero del tesoro.

Inkarmat da crédito a esta versión y, desde ese momento, se convence de que Kiroranke es el traidor.

Esta creencia condiciona muchas de sus acciones posteriores y su manera de relacionarse con el resto del grupo.

Antes de partir hacia el kotan de Asirpa, Tsurumi le aconseja que utilice a Genjirō Tanigaki para cumplir sus objetivos.

Ella acepta el consejo y se une a Tanigaki en su búsqueda de Asirpa, aparentemente como aliada, pero con un trasfondo de estrategia.

De forma sutil, Inkarmat se posiciona más cerca de Tsurumi que de Saichi Sugimoto o Toshizō Hijikata en términos de confianza.

Aunque afirma que solo está utilizando a Tsurumi, varias escenas muestran que, al menos en ese momento, le otorga más credibilidad que a otros bandos.

Asirpa desconfía de Inkarmat desde casi el principio.

Le incomoda que su padre no le hubiera contado nada sobre esa mujer que, al parecer, viajó con él de joven.

Inkarmat aumenta las sospechas cuando advierte a Huci, la abuela de Asirpa, que uno de los hombres cercanos a la niña —Sugimoto, Shiraishi o Kiroranke— la traicionará.

Este tipo de advertencias, aunque tal vez sinceras, solo sirven para generar miedo y desconfianza en el grupo.

Además, Asirpa descubre que Inkarmat se acercó a ella y a Tanigaki siguiendo las instrucciones de Tsurumi.

El hecho de que “usara” a Tanigaki para acercarse a Asirpa la hace ver como una figura doblemente sospechosa.

Hyakunosuke Ogata llega a leer entre líneas su comportamiento y deduce que Inkarmat tiene algún tipo de conexión con Tsurumi.

Cuando la confronta, ella afirma que simplemente está manipulando a Tsurumi para sus propios fines, negando una lealtad ciega hacia él.

Pese a la tensión, el vínculo entre Inkarmat y Asirpa no es totalmente negativo.

Inkarmat se preocupa de verdad por la seguridad de la joven y por el legado de Wilk, aunque sus métodos y alianzas sean cuestionables.

Durante el asalto a la famosa prisión de Abashiri, donde está encarcelado el “Noppera-bo”, se pone a prueba la red de lealtades y engaños en torno al oro ainu.

En ese contexto, las palabras y actos de Inkarmat dejan entrever su auténtica escala de prioridades.

Su interés real por el oro como botín es mínimo.

Lo que más le importa es la vida de Wilk, de Asirpa y el modo en que estos acontecimientos afectan personalmente a ambos.

El verdadero “Noppera-bo” resulta ser Wilk, que se encuentra en la prisión.

A través de unos prismáticos, Wilk ve a Inkarmat vestida con la prenda heredada de su madre, la misma que le entregó en su juventud, y la reconoce como la chica de la que se separó años atrás.

Durante el caos de la fuga, Inkarmat ve a Kiroranke enviar una señal a algún lugar justo antes de que Wilk sea alcanzado por un disparo.

Esa coincidencia refuerza su convicción de que Kiroranke es responsable de la muerte de Wilk o, al menos, cómplice.

En una pelea posterior, ya en plena huida, Inkarmat discute violentamente con Kiroranke.

En el forcejeo, el cuchillo (makiri) de Kiroranke termina clavado en su abdomen, y ella decide no extraerlo inmediatamente para conservarlo como prueba de su culpabilidad.

Gravemente herida, cae bajo el cuidado de la Séptima División dirigida por Tsurumi.

Mientras se recupera, se descubre que está embarazada de Tanigaki.

Debido a su estado y a la gravedad de la herida, es trasladada a un hospital en Otaru.

Tanigaki acude hasta allí, y ambos consiguen huir juntos para refugiarse finalmente en el kotan de Asirpa.

En la aldea, con la ayuda de Huci y de la madre de Osoma, Inkarmat da a luz a una niña.

Este nacimiento simboliza un nuevo comienzo para ella y Tanigaki, lejos de la guerra por el oro.

La relación con Tanigaki empieza como un acuerdo práctico influido por Tsurumi.

Inkarmat lo ve inicialmente como una herramienta útil para localizar a Asirpa y seguir sus propios objetivos.

Sin embargo, a medida que viajan juntos, Tanigaki la rescata varias veces de situaciones peligrosas.

Estos gestos de lealtad y protección van despertando en Inkarmat sentimientos genuinos.

Con el tiempo, el vínculo entre ambos se vuelve recíproco y afectuoso.

La confianza y el cariño mutuos transforman una relación basada en la manipulación en una auténtica historia de amor.

El embarazo de Inkarmat, descubierto durante su convalecencia bajo el cuidado de la Séptima División, confirma esta unión.

Después de escapar y llegar al kotan de Asirpa, la pareja recibe apoyo de la comunidad ainu para traer al mundo a su hija.

Inkarmat se mueve siempre entre la fe en sus visiones y el análisis frío de la realidad.

Ella misma consulta sus predicciones, como cuando afirma que “no volverá a ver a Wilk”, aunque la historia termina poniéndole delante la posibilidad de reencontrarse, al menos a distancia.

Su confianza en la versión de Tsurumi sobre la muerte de Wilk muestra que, pese a su misterio, también puede ser manipulada.

La información sesgada que recibe la hace ver a Kiroranke con un odio casi absoluto, condicionando su interpretación de los hechos.

Su comportamiento mezcla auténtico deseo de proteger a Asirpa y al pueblo ainu con decisiones moralmente ambiguas, como usar a Tanigaki o sembrar paranoia en el grupo de Sugimoto.

Esto la convierte en un personaje complejo, ni completamente aliada ni completamente enemiga.

En el fondo, su prioridad se revela más personal que política.

Por encima del oro y de los planes de cualquier bando, lo que a Inkarmat más le importa es el destino de Wilk, Asirpa, Tanigaki y su propia familia naciente.

Inkarmat representa la figura de una mujer ainu que mantiene tradiciones ancestrales.

El tatuaje alrededor de la boca es un símbolo identitario que la conecta con las costumbres de su pueblo.

Uno de sus objetos más importantes es la prenda heredada de la madre de Wilk, que él le entrega como recuerdo al separarse.

Ese atuendo se convierte en un vínculo visual y emocional entre su juventud y su vida adulta, y permite que Wilk la reconozca durante el incidente de la prisión.

Además, porta un pequeño cuchillo personal, un menoko makiri, típico de las mujeres ainu.

En la obra, este cuchillo está basado en una pieza real elaborada por el escultor Yukio Fujito, residente en el área de Abashiri, Hokkaidō, lo que añade un toque de autenticidad cultural al diseño del personaje.